Позже к нему переселились в качестве горничной и рабочего Тоарие Лесонен из Латваярви, или Лапукки, и Томенттей Сиков из Суйкуярви. Они поженились и переехали на берег Куйваярви, чтобы начать новую жизнь в этой деревне. Томенттей взял себе имя Лари Хуовинен и стал праотцом рода Хуовиненых из Хиетаярви и Куйваярви. 

Известно, что Тоарие был сестрой Архиппы Перттунена. Она была ценным певцом рун «Калевалы», хотя от нее остались записанными всего четыре руны. Еуропуес рассказывает о встрече с ней в деревне Хиетаярви в декабре 1845 года: 

Еуропеус узнал от Тоарие Хуовинен, что Лемминкяйнен убил на свадьбе в Похъёле Йоукахайнена, хозяина Похъёлы. Лённрот уже в предисловии первого издания «Калевалы» размышлял о том, что Йоукахайнен может относиться к жителям Похъёлы, и от Еуропеуса он получил подтверждение своим догадкам. Благодаря этой находке Еуропеус предложил 30-ую руну, где поется о живом Йоукахайнене, поставить перед свадьбой в Похъёле и даже перед песней узкоглазого Лаппалайнена, потому что «этот Лаппалайнен и есть Йоукахайнен». Лённрот не согласится с мнением Еуропеуса, что Йоукахайнен – это хозяин Похъёлы, но подтвердит, что Йоукахайнен и Лаппалайнен – один герой, и переместил во втором издании «Калевалы» песню-поединок Вяйнямёйнена и Йоукахайнена в начало эпоса, в этом случае у узкоглазого лаппалайнена, или Йоукахайнена, появляется мотив попытаться убить из засады Вяйнямёйнена. 

Деревня Хиетаярви таким образом значительно повлияла на структуру «Калевалы», так как это изменение вместе с переносом рун о сотворении мира в начало эпоса стали единственными значительными изменениями в структуре «Калевалы». Собиратели фольклора, посетившие Хиетаярви и Куйваярви после Еуропеуса, были Борениус, Генетц и Бернер, которые встретили в Кивиярви братьев Миину и Охво Хуовиненых из Хиетаярви и записали от них в основном заклинания. 

В 1877 году П.Й. Ханникайнен и Юхо Хуовинен побывали в Хиетаярви и Куйваярви и записали руны от Яакко Хуовинена и его матери Анни. 

Йосеппи Мустакаллио зафиксировал в Куйваярви в 1880 году от Онтрея Хуовинена восемь сказок и в течение следующих двух лет заклинания от Миины и Тимо Хуовиненых. Каръялайнен и Инха бывали в Куйваярви, где записали заклинания от Моарие Хуовинен. 

В Куйваярви и Хиетаярви часто бывали следующие собиратели фольклора: Ииво Марттинен, Сакари Йоухки, Петри Лесонен, Самули Паулахарью и позже, в 1950-х годах, Пертти и Хелми Виртаранта, которые опрашивали последних значимых знатоков старых традиций Домну Хуовинен и Мииккулу Хуовинен. Пертти Виртаранта во многих произведениях говорил о фольклоре этих севернокарельских деревень  и проживающих там знатоках, больше всего об этом рассказывается в книге «Polku sammui». Устная песенная традиция, переходившая из поколения в поколение, все-таки не пропала полностью из Хиетаярви. Носителем этой традиции является Йоханнес, или Юсси, Хуовинен, который умеет и сыграть на кантеле, и может сделать и сам инструмент. Он также  сделал поклонный крест Куйваярви и крест на острове Калмосаари. Каждое лето в начале июля в Куйваярви проходит праздник - день деревни.

Рунопевцы

Родившаяся в деревни Вуокинсалми Домна Хуовинен (девичья фамилия Кархунен, годы жизни 1878-1963) переехала на территорию Финляндии в Куйваярви, выйдя замуж за Хилиппя Хуовинена. Домна знала большое количество рун. К ним относятся в том числе песнь Лемминкяйнена, руна о деве, которую нужно спасти, сваты из моря, свадебные песни, детские песни, заклинания и множество плачей, которыми она и была известна. 

Юсси Хуовинена можно справедливо считать последним севернокарельским рунопевцем Финляндии. Он прожил всю свою жизнь в севернокарельской среде и почерпнул свои сведения от старшего поколения. 

Юсси Хуовинен