Вокнаволок

В золотую эпоху фольклорных экспедиций, пришедшуюся на XIX век, Вокнаволок был центром целого региона бытования древних песен, куда входили все те известные ныне как рунопевческие деревни, где и был записан материал для карело-финского эпоса «Калевала». В Вокнаволоке Элиас Лённрот зафиксировал свадебную лирику Беломорской Карелии (Виена), размещенную им позже в эпических рунах о свадьбе в Похъйола. Среди сокровищ народной поэзии, записанных в Вокнаволоке, имеется одна лирическая песня, где упоминается ойконим «Калевала». Образец этот вошел в сборник «Кантелетар» под названием «Дева из Калевалы», имеет многочисленные вариации, но только в записанном Лённротом в Вокнаволоке варианте присутствует слово «Калевала». Конечно, к ряду величайших догадок Лённрота следует отнести то, что он назвал свой эпос, а также страну, куда поместил своих героев, именно этим словом — свободно звучащим на любом языке, которое еще и соотносит персонажей эпоса с их мифическим древним предком по имени Калева, встречающимся в народной поэзии.

И позже Вокнаволок был местом, куда устремлялись многие вдохновленные собиратели народной поэзии и очарованные национальным романтизмом финские карелианисты. Фотограф И. К. Инха и лингвист К. Ф. Карьялайнен осуществили поездку в Виену в 1894 году, которая представляется наиболее важной в плане популяризации рунопевческого региона. Восхитительные снимки, сделанные Инха, навсегда запечатлились в сознании финнов и международного сообщества — всех, увлеченных «Калевалой». По сути, всем, кому интересно культурно-историческое наследие эпоса, они дают наглядную информацию о мире бытования рунических песен и об образе жизни прошлого.