Кайнуу пострадал от синдрома «находящейся по пути» территории: так как Лённрот всегда стремился попасть в Беломорскую Карелии к блестящим рунопевцам, он не хотел тратить впустую свое время на территорию, где не было такого количества знатоков песен, хотя и у Финляндии было бы что предложить.

Лённрот не забыл упомянуть Кухмо и Кианта (Суомассалми) в предисловии к старой «Калевале» (1935 г.) при перечислении мест, где он записал руны, которые вошли в «Калевалу». После переезда в Каяни в первом же комментарии он похвалил диалект финского языка, на котором говорили в Кайнуу. «В Кайнуу финский язык более понятный, чем в каком бы то ни было регионе Финляндии».

В книге «Древние руны финского народа» (части XII, 1 и XII, 2), собрании рун финского народа, в которой представлены почти все собранные до начала 20 века руны финского народа, среди которых есть и 64 руны, записанные Лённротом в Кайнуу. Всего количество стихов составляет 2045. Если принять во внимание также материал, полученный Лённротом у других собирателей в Кайнуу, то количество рун, а именно количество всего материала для «Калевалы», собранного в Кайнуу, увеличится еще на сто рун.

Лучшие руны, записанные в Кайнуу, являются в основном заговорами, но самое ценное исключение из этого правила – руна, записанная Даниелем Еуропеусом в Хиетаярви, севернокарельской деревне уезда Суомуссалми, от Тоарие Хуовинен, которая повлияла на изменение Лённротом структуры «Калевалы».

К сожалению, Лённрот не отметил, от кого в Кайнуу какую руну записал, он также не упоминает, в каких местах он их записал. Часть рунопевцев все же можно определить на основании записей Лённрота. В то время часто не обращали внимание на такие данные. И рунопевцы из Беломорской Карелии упоминаются далеко не все, а лишь самые значительные, также не отмечено, какие руны записаны от кого.